2020 var det år, som brasilianere mest undersøgte om racisme. Og forsøg på at forstå, hvad strukturel racisme er, har vist sig at være en af de største bekymringer for alle dem, der ikke ønsker at fortsætte med at opretholde denne vold.
Dette var sandsynligvis fordi, hvis den nye koronaviruspandemi ikke var nok, 2020 også var et år præget af adskillige anti-racistiske protester, der brød ud over hele verden midt i helligdomskrisen på grund af mordet på George Floyd i hænderne på det amerikanske politi.
Læs også: Sort bevidsthed: Sorte ønsker ikke kun at tale om sorthed
I Brasilien havde vi drengen João Pedro død i maj i år forårsaget af militærpolitiet i Rio de Janeiro, og som fik mange til også at gå ud på gaden. Og desværre var dette ikke et isoleret tilfælde.
"Sorte liv betyder noget "Eller "sorte liv betyder noget" blev råbt over hele planeten.
Ud over disse fatale tilfælde var brasilianeren også i stand til at reflektere over racisme på grund af tilstedeværelsen af skuespilleren Babu Santana og lægen Thelma Assis inde i det mest sete hus i Brasilien, hvilket rejste flere debatter på sociale netværk.
Bortset fra det havde vi også sager som iFood-leveringsmanden, der blev chikaneret i et eksklusivt kvarter i Valinhos, São Paulo.
Med andre ord var der mange grunde, der fik og fik det brasilianske folk til at genoverveje deres rolle i lyset af det, der er det største sår i brasiliansk historie, en direkte arv fra slaveriets tid.
Og måske motiveret af argumenter som Angela Davis, der siger, at det i et racistisk samfund ikke er nok, at folk ikke er racistiske, de skal også være anti-racister, mange mennesker begyndte at bevæge sig for at forsøge at ændre ting i deres liv.
Men når alt kommer til alt, hvad er strukturel racisme?
Som velkendt er racisme enhver diskrimination, fordomme, holdning eller endda ideologi baseret på racemæssige, etniske og kulturelle kriterier. Racisme kan manifesteres på en tilsløret eller eksplicit måde og betragtes som en forbrydelse af det brasilianske retssystem.
Racisme sigter mod at underkaste den anden og være en magtmekanisme. Derfor er der endog ingen racisme mod hvide, den berygtede ”omvendte racisme”.
Hvis du vil vide mere om, hvad racisme er, har vi denne artikel her, som ud over at forklare den også taler om anti-racisme.
Når det er sagt, er strukturel racisme det, der kaldes naturalisering af racisme og dens daglige praksis i samfundet.
Ifølge advokaten, filosof og professor Silvio Almeida, ”behandler vi normalt racisme som en abnormitet. Begrebet strukturel racisme antyder, at racisme ikke er noget unormalt, det er noget normalt. (...) Racisme, uanset om vi accepterer det eller ej, udgør forhold i deres standard for normalitet ”.
Med andre ord, strukturel racisme sker, når vi står over for racistisk praksis som sædvanlige ting, hvad enten de er bevidste eller ubevidste handlinger, hvilket validerer racisme, som om vi sagde det er sådan, der er ingen anden måde, og med dette forstærker denne struktur, denne "normale funktion i det daglige liv", der knuser mange mennesker dagligt.
Strukturel racisme i praksis
Vi kan finde eksempler på racisme som en struktur i forskellige situationer, der findes i det brasilianske samfunds hverdag. Fra forstærkning af stereotyper, igennem fordomme betragtes som sund fornuft, til konsekvenserne af social ulighed.
I dag er der meget debat om repræsentativitet på forskellige områder, som for eksempel på brasiliansk tv. Fra sæbeoperaer til nyhedsudsendelser. Men hvis antallet af sorte mennesker i en fremtrædende position stadig er knappe i dag, var tingene tidligere meget værre.
I brasilianske sæbeoperaer havde de næsten ingen sorte tegn. Og da han gjorde det, var disse karakterer normalt ansatte, sikkerhedsvagter eller kriminelle. Og "ingen" så, hvor problematisk det var. For nylig blev journalisten Maju Coutinho den første sorte kvinde, der præsenterede Jornal Nacional. Kun det efter 50 år, da den første udgave af nyheden blev sendt.
Med hensyn til social ulighed har flertallet af sorte kvinder intet lønnet arbejde. Desuden viser data fra Ipea (Institute of Applied Economic Research) fra 2016 os, at hvide kvinder modtager 70% mere end sorte kvinder.
Og som vi har vist i denne artikel, er manglen på sort repræsentation blandt økonomer ikke kun slående, men det påvirker direkte landets offentlige politikker.
Og for at gøre tingene værre, har coronavirus i Brasilien vist sig at være mere dødelig for den sorte befolkning.
Hvis vi stopper med at tænke, at ifølge IBGE-data identificerer 54% af den brasilianske befolkning sig selv som sorte (dvs. sorte eller brune), får denne information en anden dimension.
Og disse få eksempler viser os, hvordan racisme er tilbagevendende og standardiseret i vores samfund og dermed væver en slags struktur og konditionerer den.
Hvorfor er det vigtigt at tænke på strukturel racisme?
At tænke på strukturel racisme er ikke kun vigtigt, det er nødvendigt. Hvis vi ønsker et mere retfærdigt og mindre uligt samfund, er vi nødt til at tænke på effektive foranstaltninger, der står over for denne struktur.
Vi har på universitetets racekvoter et smukt eksempel på handling, der var vellykket. I 2012, da loven blev vedtaget, var sorte studerende kun 20,5% af de brasilianske universitetsstuderende. I dag, otte år senere, er sorte og brune studerende allerede 47,4% af det samlede antal. Et gennembrud!
Der er dog stadig meget at gøre. Den sorte befolkning er stadig den fattigste del af samfundet. Den sorte befolkning er stadig den, der dør mest. Frem for alt gennem vold. Og det er ikke overraskende.
Som vi har vist i denne artikel, er selvmord blandt sorte unge større end blandt hvide. Og det er kun en af virkningerne af racisme på den sorte befolknings mentale sundhed.
Normaliseringen af alle disse problemer, der påvirker det sorte samfund, skal ophøre.
At tænke på offentlige politikker, såsom de førnævnte universitets racekvoter, er en foranstaltning, der viser sig at være nødvendig, så vi kan nedbryde bjælkerne, der gør denne teknologi, som er så stærk racisme.
Først da vil vi ikke have en sag som den af grundlæggeren af Nubank, der siger, at det ikke er let at ansætte en god sort professionel; først da vil vi reducere den kolossale forskel, der findes mellem hvide og ikke-hvide parlamentarikere i brasiliansk politik; først da behøver vi ikke trække for hårdt på hukommelsen, hver gang vi bliver spurgt, hvor mange sorte lærere eller læger, vi har i livet.
Hvis vi ønsker en anden samfundsmodel, mere retfærdig og mindre og mindre ulige, skal tingene ændre sig. Og det skal ske på baggrund af denne struktur. Når alt kommer til alt er racisme ikke et problem for sorte, racisme er et problem for samfundet.
